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  2021 年 2 月 1 日　礼拝説教 「やもめの家を食い物に」 ルカによる福音書 20 章 41 ～ 47 節、 21 章 1 ～ 4 節 41節           イエスは彼らに言われた。「どうして人々は、『メシアはダビデの子だ』と言うのか。 42節           ダビデ自身が詩編の中で言っている。 『主は、わたしの主にお告げになった。「わたしの右の座に着きなさい。 43節           わたしがあなたの敵を 44節           あなたの足台とするときまで」と。』 45節           このようにダビデがメシアを主と呼んでいるのに、どうしてメシアがダビデの子なのか。」 46節           民衆が皆聞いているとき、イエスは弟子たちに言われた。 47節           「律法学者に気をつけなさい。彼らは長い衣をまとって歩き回りたがり、また、広場で挨拶されること、会堂では上席、宴会では上座に座ることを好む。 48節           そして、やもめの家を食い物にし、見せかけの長い祈りをする。このような者たちは、人一倍厳しい裁きを受けることになる。」 1節               イエスは目を上げて、金持ちたちが賽銭箱に献金を入れるのを見ておられた。 2節               そして、ある貧しいやもめがレプトン銅貨二枚を入れるのを見て、 3節               言われた。「確かに言っておくが、 この貧しいやもめは、だれよりもたくさん入れた。 4節               あの金持ちたちは皆、有り余る中から献金したが、この人は、乏しい中から持っている生活費を全部入れたからである。」 エルサレムにいる律法学者たちは、大工の家に生まれた田舎者イエスを見下し、理屈で攻めればすぐに勝てると思いましたが、イエス様はびくともしませんでした。逆に、イエス様はこの一回だけ、同じ手を使って敵対する彼らに難問を突き付けました。旧約聖書にある王様を称える詩編、 110 編の初めにわかりにくい言葉があります。『主は、わたしの主にお告げになった。「わたしの右の座に着きなさい。わたしがあなたの敵をあなたの足台とするときまで」と。』 当時の解釈では、後に自分の子孫

  　 2021 年 1 月 25 日　礼拝説教 「復活の信仰」 ルカによる福音書 20 章 27 ～ 40 節 27節              さて、復活があることを否定するサドカイ派の人々が何人か近寄って来て、イエスに尋ねた。 28節              「先生、モーセはわたしたちのために書いています。『ある人の兄が妻をめとり、子がなくて死んだ場合、その弟は兄嫁と結婚して、兄の跡継ぎをもうけねばならない』と。 29節                ところで、七人の兄弟がいました。長男が妻を迎えましたが、子がないまま死にました。 30節              次男、 31節              三男と次々にこの女を妻にしましたが、七人とも同じように子供を残さないで死にました。 32節              最後にその女も死にました。 33節              すると復活の時、その女はだれの妻になるのでしょうか。七人ともその女を妻にしたのです。」   34節              イエスは言われた。「この世の子らはめとったり嫁いだりするが、 35節              次の世に入って死者の中から復活するのにふさわしいとされた人々は、めとることも嫁ぐこともない。 36節              この人たちは、もはや死ぬことがない。天使に等しい者であり、復活にあずかる者として、神の子だからである。 37節              死者が復活することは、モーセも『柴』の個所で、主をアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神と呼んで、示している。 38節              神は死んだ者の神ではなく、生きている者の神なのだ。すべての人は、神によって生きているからである。」 39節              そこで、律法学者の中には、「先生、立派なお答えです」と言う者もいた。 40節              彼らは、もはや何もあえて尋ねようとはしなかった。 　 これまで読んできたルカによる福音書の中で、何度も登場したのはファリサイ派の人たちでした。貧しい人たちの苦悩を無視してまで、ユダヤ教の律法を厳しく守らせようとする彼らと、徹底的に社会的弱者の見方をするイエス

  2021 年 1 月 18 日　礼拝説教 「ローマへの納税」 ルカによる福音書 20 章 20 ～ 26 節 20節           そこで、機会をねらっていた彼らは、正しい人を装う回し者を遣わし、イエスの言葉じりをとらえ、総督の支配と権力にイエスを渡そうとした。 21節           回し者らはイエスに尋ねた。「先生、わたしたちは、あなたがおっしゃることも、教えてくださることも正しく、また、えこひいきなしに、真理に基づいて神の道を教えておられることを知っています。 22節           ところで、わたしたちが皇帝に税金を納めるのは、律法に適っているでしょうか、適っていないでしょうか。」 23節           イエスは彼らのたくらみを見抜いて言われた。 24節           「デナリオン銀貨を見せなさい。そこには、だれの肖像と銘があるか。」彼らが「皇帝のものです」と言うと、 25節           イエスは言われた。「それならば、皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」 26節           彼らは民衆の前でイエスの言葉じりをとらえることができず、その答えに驚いて黙ってしまった。 主権国家はお金を自由に発行できるので、税収が一時的に減ってもあまり困りません。日本政府がいくら借金しても破綻しないのはそのためです。アメリカは大きな貿易赤字を抱えても、世界各地にアメリカドルを無制限に受け取ってくれる国がある内は、輸入の支払いに困りません。誰が売り買いしても、原油の取引は原則としてアメリカドルで行うことになっているので、原油に頼る世の中では、ドルを大量に発行してもその価値はほとんど下がりません。 しかし、日本円にしても、アメリカドルにしても、納税という手段で出回る通貨の量を減らして調整しないと、いずれは通貨の価値が下がります。効率の良い税金を集めるシステムがないと、国家は最終的に破綻に向かいます。だからこそ、力がある国は国民や支配する民族の納税義務を徹底させます。 新約聖書時代の地中海周辺で絶対的な力があったのはローマのお金でした。ローマ皇帝の肖像が付いている貨幣を手に入れると、周辺地域の品物は何でも手に入りました。ローマの経済圏に住んでいると、いろいろなメリットがありましたが

  2021 年 1 月 12 日　始業礼拝 「地主か小作人か」 ルカによる福音書 20 章 9 ～ 19 節 9節                   イエスは民衆にこのたとえを話し始められた。「ある人がぶどう園を作り、これを農夫たちに貸して長い旅に出た。 10節              収穫の時になったので、ぶどう園の収穫を納めさせるために、僕を農夫たちのところへ送った。ところが、農夫たちはこの僕を袋だたきにして、何も持たせないで追い返した。 11節              そこでまた、ほかの僕を送ったが、農夫たちはこの僕をも袋だたきにし、侮辱して何も持たせないで追い返した。 12節              更に三人目の僕を送ったが、これにも傷を負わせてほうり出した。 13節              そこで、ぶどう園の主人は言った。『どうしようか。わたしの愛する息子を送ってみよう。この子ならたぶん敬ってくれるだろう。』 14節              農夫たちは息子を見て、互いに論じ合った。『これは跡取りだ。殺してしまおう。そうすれば、相続財産は我々のものになる。』 15節              そして、息子をぶどう園の外にほうり出して、殺してしまった。さて、ぶどう園の主人は農夫たちをどうするだろうか。 16節              戻って来て、この農夫たちを殺し、ぶどう園をほかの人たちに与えるにちがいない。」彼らはこれを聞いて、「そんなことがあってはなりません」と言った。 17節              イエスは彼らを見つめて言われた。「それでは、こう書いてあるのは、何の意味か。『家を建てる者の捨てた石、 18節              これが隅の親石となった。』その石の上に落ちる者はだれでも打ち砕かれ、その石がだれかの上に落ちれば、その人は押しつぶされてしまう。」 19節              そのとき、律法学者たちや祭司長たちは、イエスが自分たちに当てつけてこのたとえを話されたと気づいたので、イエスに手を下そうとしたが、民衆を恐れた。 このたとえ話を読むと、長男が生まれた次の週の日曜日、教会の礼拝でこの箇所が読まれたのを思い出します。「わたしの愛する息子を送ってみよう。この子