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  2025 年 6 月 23 日　礼拝説教 「福音の初め」 マルコによる福音書 1 章 1 節 1節 「神の子イエス・キリストの福音の初め。」 マルコによる福音書の書き出しは、ぶっきらぼうで、芸を感じさせない、とても単純な物です。羊飼いや、天使や、博士の話もなければ、「初めに言葉があった」といった、意味深そうな言葉もありません。ここにいる皆様と同じ年齢だったころの私が、一番読みたくなかった福音書は今開いたマルコでした。他の福音書に比べると、読み甲斐のない、単調な書物に思えました。 マルコのすごさが分かってきたのは大分あとのことでした。今、読んだ 1 章 1 節が、当時の世の中で、どのような時に使う言葉かが分かった頃からです。これは即位したばかりの皇帝を紹介するために使う、宣言の言葉でした。ローマ皇帝は普通の人とは違う「神の子」として崇められ、即位した結果、世界のすべての人が幸せになるとされ、その「良い知らせ」、つまり「福音」が言い広められました。十字架に付けられ、ローマ帝国に抹消されたナザレのイエスに当てはまる言葉ではないのは、 言うまでもありませんでした。初代のクリスチャンがこのようにしてイエス様を紹介するのは、ローマ帝国への、非常識極まりない挑戦状に当たる行為でした。 ローマ人は強い者を崇拝したので、弱い者の見方だったナザレのイエスのような優しいお方は、彼らの軽蔑の対象以外の何物でもありませんでした。マルコが紹介するイエス様は、高尚な哲学を語ることもなければ、気高い道徳を口にすることもありません。その一方、貧しい人や、病気の人。醜い人や、のけ者にされた社会的弱者を徹底的に擁護します。その結果、すばらしい人として尊敬されるどころか、これ以上に恥ずかしく、惨めな死に方がない方法で殺され、同国民からも見捨てられました。 この福音書を最後まで読んでも、復活した、栄光に輝くイエス様に出会うことはありません。マルコが最後に描くのは、空っぽになったイエス様の墓を見て怖くなり、何も言えなくなった女性たちの姿で、起承転結の結がないまま、ブツッと切れてしまいます。話の結びらしい物があるとすれば、死刑執行の現場責任者だったローマ軍の百人隊長が、十字架にかかったまま死んでいるイエス様を見ながら発した言葉です。 ローマの都にいる、究極の上司で...

  2025 年 6 月 9 日　礼拝説教 「天に報いがある人」 マタイによる福音書 5 章 10 節～ 12 節 10節            義のために迫害される人々は、幸いである。 天の国はその人たちの物である。 11節            わたしのためにののしられ、迫害され、身に覚えのないことであらゆる悪口を浴びせられるとき、あなたがたは幸いである。 12節            喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。 あなたがたの前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。 「あなた、皆に嫌われているよ。」人の心に傷を付けようと思うなら、これ以上にきつい言葉はありません。特定の人に嫌われるのは仕方ないとしても、皆に嫌われていると聞くと、自分の存在を消したくなってしまいます。冷静になって観察すると、しばしば、本当に嫌われているのは言われた本人ではなく、その言葉を浴びせかけた人の方です。いじめグループのボスと、仕方なく調子を合わせている手下となると、なおさらのことです。 自己中心的な行動が原因で嫌われるなら、反省して改めるほかはないでしょう。しかし、これと言った理由が思い当たらないなら、今日、読んだイエス様の言葉を心に留めておくのも良いかもしれません。「喜びなさい。大いに喜びなさい。天には大きな報いがある。かつて、神様に一番喜ばれた人たちも、同じような目に合わされました。」 イエス様が言う、この一番喜ばれた人たちというのは、旧約聖書の預言者たちのことでした。後の時代になって彼らこそ本当に立派な人間だったということで、皆の意見が一致しました。しかし、それは後になってからの話で、生きている間は都合の悪い、目障りな存在として疎まれ、遠ざけられ、命まで狙われました。彼らの評価は人間からではなく、神様から与えられたものであり、「天には大きな報いがある」人たちでした。つまり、生きている間は、何の報いもなかった...